- Што се тиче екуменског отпадништва и покрета, А. Делимбасис наглашава: „Екуменизам као екуменски покрет био је заснован на јересима папизма и протестантизма“ и то „било је организовано и промовисано од стране мрачних сила ционизма“.
- И исти аутор додаје: „Ционизам се, углавном након екуменског пада протестантског света, окренуо против православног Истока“.
АУТОР: Др Илијас Д. Калиорас, Професор међународних студија, Бивши посланик у Фтиотиди
Покојни архимандрит о. Харалампос Василопулос рођен је 1910. године у Аналипсију, Трихонидос. Након средњошколског образовања у гимназији у Нафпакту, дошао је у Атину и дипломирао на Атинском богословском факултету 1933. године. Током 1936-1937. године служио је као проповедник и катихета у Митрополији Атолоакарнаније. У овој великој епопеји из 1940. године учествовао је као подофицир на фронту.
Од фебруара 1944. до 1. јуна 1956. године радио је као проповедник и катихета у Атолоакарнанији. Рукоположен је за ђакона 20. маја 1951. године. Следећег дана, 21. маја 1951. године, рукоположен је за презвитера и додељена му је чин архимандрита и служба духовног вође. Дошао је у Атину и у почетку се фокусирао на малу капелу у улици Ромвис.
Тамо је исповедао, проповедао, учио, руководио и студирао без престанка. Тамо је открио да делује механизам мрачних сила који је имао за циљ, страном пропагандом и мрачним антихристовим јересима, да еродира Православље и Грчку. Видео је да ове јереси делују катастрофално по Веру и Отаџбину и истовремено је открио да не постоји извршно тело које би обавештавало и разоткривало ове опасне јереси мрачних сила.
Ова стварност га је навела да 1959. године у Атини оснује „Панхеленски православни савез“ (P.O.E.), удружење које је од тада показало богату хришћанску и антијеретичку активност. Ову антијеретичку активност је такође морала да подржи новина. И смео потез је направљен 1961.
Отац Харалампос је служио као игуман Светог манастира Асоматон Петракис од 1962. до 1968. године, одакле је смењен током диктатуре. У међувремену, антијеретичка борба добија облик. У сали „Панхеленске православне уније“ (П.О.Е.) одржавају се хришћанска окупљања и чују се ватрене речи и проповеди блаженог оца Харалампоса, који разоткрива мрачне силе и осуђује непријатеље православља и нације.
Штампарија Православне штампе интензивно ради. Објављене су апокалиптичне књиге: „Разоткривање масонерије“, „Разоткривање Јеховиних сведока“. Затим је 1971. године уследила књига „Екуменизам без маске“, сензационална књига која разоткрива мрачне механизме који траже и планирају уједињење православља са папством, између осталог. Његови списи се састоје од десетина књига, као што је његово петотомно дело „Објашњење Откровења“, као и „Објашњење Светог писма“.
Смрт га је затекла на бедемима, 14. фебруара 1982. године, пошто су његови рукописи још увек били раширени у његовој скромној канцеларији. Званични часопис „Еклесија“ је, између осталог, написао: „Отац Харалампије је деловао прво као лаички проповедник и катихета, а затим као свештеник, као исповедник и духовни водич, као аниматор милитантних новина „Ортодокс Прес“, као аутор безброј малих и великих књига, као противник јереси, сваке јереси и тенденција, које би у свом ватреном жару сматрао опасним за грчку православну традицију“.
Исповедник Г. Василопулос пише: „Екуменизам је глобални покрет међународног ционизма и има за једини циљ политичко и верско освајање екуменизма! Екуменизам је страшна олуја која се спрема да искорени, како замишља, „Једну, Свету, Католичанску и Апостолску Цркву“ Христову. То је дивља олуја сила таме, која усмерава свој разарајући бес углавном против Православља, са мрачном жељом да га уништи и уништи.“
У другом случају, покојни о. Хараламбос Василопулос наводи: „Нажалост, 8. Васељенски сабор који се спрема биће такође предаторски, ако судимо по ономе што смо до сада видели… Са планираним 8. Васељенским сабором, екуменисти кују заверу да ратификују иновације које сами тренутно промовишу у Цркви… Они желе да то буде Сабор који ће утврдити претходне одлуке седам Васељенских сабора.“
Књига достојног и блаженог о. Василопулоса „Екуменизам без маске“ је, по мом мишљењу, духовна круна његовог изузетно важног антијересичког рада. У овој књизи и гигантском „шамару“ против свејереси екуменизма, блажени архимандрит, између осталог, пише: „Сви православни хришћани Земље, сви епископи и пастири и свештеници и теолози, сав верни народ, цело Православље, морају храбро да се одупру плановима екуменизма.“
И додаје: „Сваки верни православац је такође чувар православне вере и не сме дозволити непријатељима Христовим да му је узму из руку. Сваки православац је стражар. Његова је сврха и он мора указати на опасност, да затруби трубу да пробуди неслутећи народ. Велики је злочин видети непријатеља како улази у православни народ са извученим мачем јереси, а не да упозори. За ово ћете бити одговорни пред Богом.“
У другој тачки, блажени отац наглашава: „Религиозни екуменизам данашњице је Покрет, за сједињење јеретичких исповести Запада са православљем, прво, а у другој фази за сједињење свих религија у монструозној конструкцији, у једној панрелигији. Међутим, његов крајњи циљ је да елиминише, унутар овог искушења, хришћанство, а посебно православље, које поседује Истину. Намерава да у завршној фази свог мрачног плана замени обожавање једног Бога обожавањем сатане“!
Након што је о. Гл. Василопулос подвлачи да, иако „ово на први поглед делује невероватно“ и да „ипак, то је углавном оно што сложени механизам Екуменског покрета тражи“, он затим истиче да је „екуменизам, што је доказано озбиљним и непобитним доказима, сатанска конструкција мрачних сила. То је велика, страшна и страшна јерес или боље речено, пан-јерес. То је синтеза религија, филозофија и традиција у гротескном јединству. То је обмањујућа заблуда“.
Поред ових, исповедник Х. Василопулос наглашено истиче: „За Екуменизам не постоје Религије и Домовине. На вешт начин и наводно из разлога мирне сарадње, он индиректно промовише слоган: „Доле границе“! „Али, док су планови Екуменизма тако страшни, он их ипак пажљиво скрива под мајсторским плаштом невиности. Све се одвија уз учење, уз систем, уз организацију. Екуменизам, данас, је еволуција страшног плана органа Сатане у најкритичнијој тачки.“
Након што блажени архимандрит даље говори да „до овог уништења нас води данашњи Екуменизам, који покушава да одсече корене наше Расе од Животворног Православља“, он затим позива Грке, као нови духовни Израел, да „преузму испуњење наше највише мисије, а то је да донесемо истинску поруку искупљења и откровења у Христу савременом човечанству.“ Постанимо просветитељи неуморне светлости Господње онима који су заробљени у пустињи јереси и свима онима које трује Лернејска хидра екуменизма.“
У другом делу књиге „Екуменизам без маске“, наш блажени отац се духовно и световно буди управо у епицентру наше грчке православне душе, говорећи: „И када се боримо за нашу веру против циониста, масона, миленијалиста, паписта, протестаната, атеиста, сетимо се са светим трепетом да је „Свето Јеванђеље написано на грчком језику“.
А отац Харалампије додаје са централним христогрчким значењем: „Сви васељенски сабори су сазвани на грчком тлу, а догме су формулисане на јелинистичком језику. Сетимо се да је грчки народ дао гигантска васкрсења вере: велики Оци били су Грци и учитељи Васељенске Цркве. Већина Светих Мученика, Светитеља, Исповедника и Затворника били су Грци“.
На крају, блажени архимандрит о. Харалампије нас инспирише, говорећи са посебном очинском љубављу и нагласком: „Остаћемо непоколебљиви до смрти у Цркви Христовој, коју „врата пакла неће надвладати“ (Мт. 16:18). Нећемо дозволити да наше Православље буде оскрнављено разјареним Екуменизмом. Грмимо на све стране, попут наших Очева: „Ово је вера апостола. Ово је вера отаца. Ово је вера православних. Ова вера је носила Васељену.“
===
Затим, због ограничења простора чланка, укратко ћу представити блаженог Аристотела Делимпасиса (1925–2007). Покојни А. Делимпасис био је истакнути грчки теолог, писац и професор теолошких и филолошких курсева. Био је посебно познат по свом патристичком православном ставу, строгој критици екуменизма и проучавању есхатолошких питања. Такође је био бриљантан просветитељ пореклом из Румелија и значајно присуство у теолошком покрету 20. века.
Преминуо је 7. јуна 2007. године у 81. години живота. Многи га сматрају једним од водећих савремених православних теолога, који је у свим својим делима главни и врхунски нагласак дао духовној одбрани сржи догматског учења грчког православља. Адвокат Теодор С. Теодоропулос пише о покојном А. Делимпасису да је један од најистакнутијих православних теолога нашег времена.
И г. С. Теодоропулос додаје: „Висок научни ниво прогнаног бриљантног теолога несумњиво је илустрован у многим списима које је оставио за собом, од којих су овде, индикативно и само, поменути следећи: 1. „Васкрс Господњи — Стварање, обнова и отпадништво“. 2. „Јерес екуменизма“. 3. „Доба Антихриста“. 4. „Језик православља“. 5. „Јерес марксизма“. 6. „Борба за православље“. 7. „Мудро певај“. 8. „Неправедни рат“. 9. „Јерес монофизитизма“.
Блажени А. Делимбасис, поред своје изузетно продуктивне писмене активности, деценијама је објављивао и часописе „Добра исповест“ и „Глас отаца“, који су представљали тешко духовно оружје и духовне „метке“ против екуменизма и екумениста. Карактеристична особина и највиши духовни ниво А. Делимбасиса Списи се огледају у његовој књизи „Васкрс Господњи“, објављеној 1985. године.
Књига „Васкрс Господњи“, која садржи укупно 924 странице, подељена је на три дела која носе следеће поднаслове: А’ „Стварање и пад“, Б’ „Васкрс Господњи“ и Ц’ „Отпадништво и православље“. У свом уводу у књигу „Васкрс Господњи“, покојни Аристотел Делимбасис пише, између осталог: „Бог, из љубави оваплоћен, спасао је палог човека, кроз претварање, односно обнову Васкрса Господњег“.
У књизи „Васкрс Господњи“ А. Делимбасис пише: „Нису сви људи прихватили спасоносни Васкрс Господњи. „Јер нису сви од вере“, него од својевољних. Јер се многи људи крећу у отпадништву од јереси „губитка“. И тајна безакоња је на делу, од времена Господа и апостола до Другог доласка Христовог.“ А. Делимбасис, у трећем делу своје књиге, наводи 3 поглавља о антихристовом отпадништву: јеврејско отпадништво, папско отпадништво и екуменско отпадништво (стр. 531).
Што се тиче папског отпадништва, А. Делимбасис наглашава: „Папализам је јерес равна старијој великој јереси аријанизма.“ На другом месту у својој књизи, А. Делимбасис наводи: Безбожни папа је „присвојио Западну Цркву“ и да је „папализам трансформисао и преобразио хришћанство“ и да је „папска теологија рационалистичка“. И исти аутор додаје: „Јерес папизма има хришћански изглед, рационалистички садржај и јеврејске тежње.“
Што се тиче екуменског отпадништва и покрета, А. Делимбасис наглашава: „Екуменизам као екуменски покрет био је заснован на јересима папизма и протестантизма“ и то „било је организовано и промовисано од стране мрачних сила ционизма“. И исти аутор додаје: „Ционизам се, углавном након екуменског пада протестантског света, окренуо против православног Истока“.
И, „револуционарно је окупирао православну Русију кроз комунизам, док је Васељенској патријаршији наметнут масонски кроз екуменизам“. „Након освајања православне Русије и духовног пада Цариграда“, у почетку углавном кроз Енциклику из 1920. године, „екуменизам брзо формирају мрачне силе“.
Коначно, А. Делимбасис нам даје водиљу свеправославну радост и будући увид у православно ишчекивање широм света, наглашавајући: „Јер нада у Христа никада не разочарава. Православна вера осваја свет.“ И сам објашњава да: „Кроз Осми православни васељенски сабор“, „Крст и Васкрсење новог Ускрса ће поново тријумфовати“, баш као што их је Троједини Бог Свете Православне Цркве планирао и познавао вековима раније.