- Соколи су били и остали ванстраначко витешко удружење за истовремено свестрано телесно, морално и народносно васпитање деце и одраслих.
- Као општенародна, неполитичка организација окупљала је и окупља своје чланове без обзира на узраст, социјални положај и политичко убеђење.
- Соколство има васпитно-просветни циљ и карактер, телесно вежбање и друге активности само су средство за постизање тог циља.
Пре Првог светског рата задатак соколства био је јачање тела и духа својих чланова, буђење и јачање националне свести и родољубља, одбрану народних права и борбу за ослобођење и уједињење. После 1. децембра 1918. циљ соколства био је постигнут. Соколи су у својој држави били свесни да јачајући себе, јачају и свој народ и своју државу. Самодбрана, која је пре 1918. била једини задатак, остаје само за она времена, ако државу нападне непријатељ. У својој држави соколи су били сарадник свих оних фактора, који су радили на јачању државе. (1) Током своје историје Соколство је сарађивало са разним организацијама. Соколска друштва је помагала „Просвјета” из Сарајева, и та сарадња се наставила и после 1918. Ипак о сарадњи са неким организацијама водила се расправа у соколској штампи. У Загребу се полемисало 1923. због Орјуне. У вршачком листу „Нова Зора” објавио је соколски радник Анте Тадић чланак о слету банатске жупе. У чланку је између осталог истакао : „Не завлачите странчарску политику у Соколство, јер чим и најмања искра плане у Ваше редове, можете бити увјерени да од тог момента неће више бити искреног Соколства, прогутат ће га ова или она политичка странка, а соколски редови бит ће све ређи и ређи, док их посве не нестане. Проклетство за овај нацијонални злочин пасти ће на оне кратковидне људе, који у својој политичкој заслепљености не виде велике спасоносне идеје Соколства.” (2) У дописници коју је издала Орјуна наводе се стихови из песама Алексе Шантића „Химна Орјуне” и „Националистички Поклич” Мирка Королије. (3)
Насупрот тврдњама хрватских листова, да је Соколски савез истоветан са Орјуном, изјавило је старешинство ЈСС, да су то различите организације како по циљевима тако и по методама. Начела су објављена чланству и јавности, у резолуцијама донетим од Видовданског сабора у Новом Саду, па до скупштине у Београду. (4) У полемику се укључио соколски старешина др Отон Гавранчић. Он је одбацивао сваку везу између сокола и Орјуне. Тврдио је да су соколи демократска институција, у којој влада воља већине чланова. Насупрот соколима Орјуна је била организација која је желела да се наметне силом. Сматрао је да соколи треба да препоруче својим члановима да не приступају ни Орјуни ни Ханао ни Срнао. (5) На његов чланак реаговао је безимени писац и напао га у 20. броју „Загребачке Орјуне”. Гавранчић је одговорио у „Соколском вјеснику жупе загребачке”. Није хтео да одговори на личне нападе на себе, него је побијао ставове писца Орјуне. Писац је доказивао демократску базу Орјуне цитирајући њезине статуте и програме. Гавранчић је одговорио да је велика разлика између најсјајнијих програма на папиру и практичног политичког рада свих странака. И да се зато о раду сваке организације није могло доносити закључке по папирнатим програмима, већ по раду и методама организације како се оне манифестују у свакодневном животу. Сматрао је да сепаратистичке тенденције неће нестати ако се идеја народног и др. јединства буде проводила силом. Насупрот томе такве методе су јачале сваки сепаратистички покрет. По њему писац Орјуне је признао да је Орјуна хтела својим иступима у Новом, Крајевици, Загребу, … племенске манифестације силом угушити, а оправдавао је тиме да је Орјуна легална борбена организација. И да Орјуна за провођење својих програма употребљава не само песницу него и ватрено оружје. Писац из Орјуне је доказивао да су и соколи борбена организација. Гавранчић је одговорио да јесу али да никад неће дићи руку на брата свога, ако овај не мисли о народном јединству као соколи. Како је истакао : „неће никада дозволити, да револверски хитци и проливена крв залуталог брата присиле, да љуби оно, што моментално не схваћа и псује. За то има соколска организација друге путе у друге методе, о којима писац дакако не зна, јер није сокол, него ваљда члан акционе чете. … . Бруталан и прост нападај на мене као старог соколског радника, који сам у црвеној кошуљи поносно бранио соколски стијег и онда …. када је то било далеко опасније, него ли што је то данас бити јунак на папиру – сили ме, да изнесем моје схваћање о соколству онако, како сам га од ране своје младости учио од старије браће и увијек проводио. У том несебичном раду остао ми је чист образ и свијест, да сам соколству дао, што сам могао. Са тога пута неће ме скренути ни простоте безимених нападача из „Загребачке Орјуне”.” (6)
На чланак „Соколство и нацијоналистички покрети” одговорио је у истом часопису Отон Ивековић. Истакао је да је демократизам камен темељац на коме је саграђено Соколство. Али да „Демократизам и ако мирним и организаторским радом тежи, да добије већину у народу – не изкључује, да се може доћи, што је и бивало често, да се и силом морало бранити принципе демократизма.” По Ивековићу Соколство и Орјуна „макар и опречни донекле у методама – имаду исти и заједнички циљ. И ако Соколска демокрација, за оживотворење својих идеала, ступа одељено од „Орјуне”, у борби за своје демократске идеале, наћи ће се са „Орјуном” на истом фронту.” Није могао прихватити препоруку др. Отона Гавранчића да соколи не приступају организацијама „Орјуне”. По њему таква препорука је могла вредети за „Ханао” или „Срнао” и сличне организације али не и за „Орјуну”. Као југословенски Соко он је био и члан војске, Народне Обране, Четника и Орјуне, „па ми зато није потребно поћи путем фашизма или бољшевизма, да достигнем моје идеале.” (7) Уредништво часописа „Соколски вјесник жупе загребачке” дало је свој коментар полемици : „Нека се чује и друго звоно. Питање односа Соколства спрам нацијоналистичких организација јест питање које се рјешавало и у крилу Савезног старјешинства, јер Соколство мора будно пазити не само каковим се методама борбе служе његови противници, већ и они који с њиме симпатизирају или што више налазе се дјеломице у властитим редовима. Соколство је пропагатор љубави и братства, па стога оно не може никада да пада у противне екстреме. Оно само радом и истинском демокрацијом шири своје идеје. Оно ће и у будуће устрајати на овим принципима, осуђујућ сваку насилну борбу с било које стране. Соколство ће зато увијек пропагирати своја начела и идеје начином који не изазива, већ разбиструје, који не одвраћа, већ сљубљује. И ово је наша посљедна.” (8) Бурна расправа у „Соколском вјеснику жупе загребачке” о односу сокола према Орјуни завршена је оценом уредништва да соколи шире своје идеје радом и истинском демократијом.
Четничко удружење се приликом двадесетогодишњице свога рада у југоисточној Србији уписало за члана добротвора у многим соколским друштвима у тадашњој јужној Србији. Према њиховим речима сматрали су да ће соколство културним радом најбоље учврстити дело четника. (9) Соколска организација је била у сукобу са хрватским сепаратизмом. Соколи су били изложени нападима ХРСС, франковаца и њима сличних. Где год је деловало соколско друштво у хрватским крајевима, оснивао се хрватски соко, који се у најкраће време снадбевао оделом, справама, новцем, … . Душан М. Богуновић је истакао : „јер је идеја Соколства идеја Славенства, којој се може приближити само онда, ако мање запреке, као што су племенске, верске и сталешке пребродимо.” (10) Приликом повратка соколског воза, којим су се соколи враћали из Сплита са жупског слета у Сињ, воз је код станице Солин, налетео на камење. Један вагон је искочио из шина, али нико није страдао. Соколи су сматрали да су њихови непријатељи покушали да изврше атентат на соколски воз, набацавши неколико великог и тешког камења на пругу. Коментар часописа „Соколски вјесник жупе загребачке” био је : „Овај случај најбоље показује како је у неких мржња тако велика, да се у макинацијама против југословенског Соколства спуштају на ниво простих злочинаца”. (11) Соколи су били током међуратног периода изложени нападима са свих страна највише од римокатоличких клерикалаца и хрватских сепаратиста. Сматрали су да знају узроке : „Знаш да су наши спољни непријатељи вековима живели на рачун наше раздвојености, па и сад, кад нас виде уједињене, раде и јавно и тајно да нас прво духовно па затим и политички разједине да би нас могли искоришћавати. … да има много кратковидних синова нашег народа који се придружују свесно или несвесно раду спољашњих нам непријатеља. А видећи да је соколство најјачи стуб народног јединства, а у том и највећа препрека њихових себичних циљева, они ударају немилице и јавно и тајно у основу тог стуба желећи да га сруше. … Ометају им рад и прогоне их. … Иза вас је велика соколска организација која са симпатијама и дивљењем прати вашу борбу, спремна да вас увек речју и делом подржи.” (12) У „Соколском вјеснику жупе загребачке” објављено је писмо подршке соколима Карела Новака из Чехословачке у коме се истицало : „Но зато ипак потребно је пазити да се у Ваше редове не увуче нетко чија су својства овладана неизлијечивом мржњом било племенском, вјерском, класном или сличном, јер су овакови људи најопаснији па би Вам само изнова чинили неприлике и потешкоће.” (13) Организација Народна Одбрана позвала је 1926. Соколство да уђу у централни одбор Народне Одбране. Старешинство Ј.С.С. је срдачно поздравило позив и одредило да старешина савеза Гангл заступа Ј.С.С. у централном одбору Народне Одбране.(14) Старешина Соколске жупе Загреб, др. Отон Гавранчић завршио је свој живот у усташком логору Јасеновац 1941.
Соколи су били и остали ванстраначко витешко удружење за истовремено свестрано телесно, морално и народносно васпитање деце и одраслих. Као општенародна, неполитичка организација окупљала је и окупља своје чланове без обзира на узраст, социјални положај и политичко убеђење. Соколство има васпитно-просветни циљ и карактер, телесно вежбање и друге активности само су средство за постизање тог циља.
АУТОР: Саша Недељковић, члан Научног друштва за историју здравствене културе Србије
Напомене :
- Фрањо Малин (Петроварадин), „Соко некад и сада”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, Јануар-Фебруар 1925, бр. 1 и 2, стр. 19;
- „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, мај 1922, бр. 5, стр. 101;
- „Балкан наш – Земља са четири мјесеца и једним сунцем.” Дописна карта;
- Старешинство ЈСС, „Изјава”, у Љубљани 30.јула 1923. „Соколски гласник”, у Љубљани, 1923, VII-VIII, стр. 225;
- Др. Ото Гавранчић, „Соколство и нацијоналистички покрети”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, октобар 1923, Год. II, бр. 1, стр. 6;
- Др. Ото Гавранчић, „Соколство и Орјуна”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, новембар 1923, бр. 2, стр. 17, 18;
- Отон Ивековић, „Соколство и нацијоналистички покрети”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, децембар 1923, Год. II, бр. 3, стр. 46;
- Уредништво, „Жупски гласник”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, децембар 1923, Год. II, бр. 3, стр. 46;
- „Разно”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, Децембар 1924, бр. 12, Год. III, стр. 335;
- Душан М. Богуновић, „Соколство и политички живот”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, Децембар 1924, бр. 12, Год. III, стр. 314;
- „Безобзирна мржња”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, октобар-новембар 1926, бр. 10 и 11, стр. 221;
- прота Милутин Магазиновић, „Соколство подиже дух код својих чланова”, „Око соколово“, Београд, 1 децембра 1936, бр. 1,стр. 11;
- Карел Новак, „Устрајте браћо ! (Глас из Чешке)”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, Јануар-Фебруар 1925, бр. 1 и 2, стр. 18;
- „Југословенско Соколство и народна одбрана”, „Соколски вјесник жупе загребачке”, Загреб, октобар-новембар 1926, бр. 10 и 11, стр. 221;