* Бошњачку историју, као посебну, богату значајну тешко је издвојити. Наравно, то је у реалности илузија. Зато се ту и не чека рад генерација историчара него се историја смишља пред микрофоном у ТВ-студију или на трибинама а то чини свако ко за себе сматра да би могао. И Бакир Изетбеговић, историчар аматер, није одолио изазову
* На једној трибини у Луксембургу је рекао: „У Oтоманском царству, од укупно 602 године, чак 114 година велики везири су били људи из Босне». Ако га тачно цитирају, онда је Бакир прилично смислено рекао о броју али подмеће народну припадност : списак великих везира – место које је најлакше описати као премијерско – пун је великих везира из наших крајева. Али, они се описују као Срби, а тек понеки као Босанац
* У једном списку на основу докумената из Турског државног архива може се утврдити да су у вишевековном периоду 1320–1922 године Срби у 30 наврата долазили на место великог везира. А Босанци? Е, они се спомињу тек од XVII века и бејаху укупно 4 пута на том месту на којем су провели укупно отприлике 6 година. Тако да се повјесничар Бакир ту дао у велико побшњачивање Срба
* Да је био пажљивији могао је што шта научити од Турака. Ни велики султан није забрањивао Србима да буду Срби, иако су порменили веру. Тако су они синови српских племића, један и од херцега од Светог Саве, или из народа из Босне, Невесиња а на крају и један „Србин из села Потоци близу Пљеваља“. А Бакира није запало да буде султан па да их пребаци, благовремено, у Бошњаке
* Салих СЕЛИМОВИЋ, рођен у Тешњу, а професор у Сјеници: «На простору средњовековне Босне постојао је један народ, у праву је Изетбеговић. Али то су били Срби. Становници средњовековне Босне су Срби и ту нема никакве дилеме што се науке тиче»
____________________________________________________________
Пише: Слободан РЕЉИЋ
ИСТРОРИЈА јесте наука која се да прилагођавати политичким приликама и владарским потребама. Али, све има неке границе.
Сваки дуговечнији становник јужнословенских простора је видео уџбенике у којима су биле бар три интерпретације наших историја: на један начин се о томе приповедало у Краљевини троплеменог народа од краја Првог до почетка Другог светског рата, па онда од 1945, до деведесетих и упокојавња друге Југославије (антимонархијске, антифашистичке, антихришћанске, а комунистичке/социјалистичке подигнуте на националним стубовима), па онда последња фаза – распад федерације и враћање националних интерпретација.
Добро, најлакше је српским историчарима јер ту има комада од преднемањићког доба, па онда немањићка експназија и донимација, улога у Византијском комонвелту, отоманско потискивање али то нису векови без садржине, па XIX век и обнова српске државности, скупљање српског народа са којим су се удружили и остали јужнословенски народи – два антифашистичка покрета, кључна улога у успостављању и друге Југославије…
Чак 21 Србин био је на челу владе османлијске Турске
Иза тога стоји косовски мит, којег се по обиму и сплетовима, не би постидео ни један велики европски народ. Уосталом о томе су Гете, браћа Грим и многи европски интелектуалци почетком XIX века изрекли своју реч и дивљења и поштовања.
Хрватска историја је скромнијих опсега, али има своја залеђа од предсредњовековља, средњовековље, одржавање између Угара, Немаца, Италијана и Отомана, учешће у јужнословенском уједињењу, ватиканску подршку, учешћа у оба светска рата (с ону страну, али и то је историја) и конституисање националне државе која има јаче утемељење од НДХ…
Бошњачку историју, као посебну, много је компликованије приповедати а да она изгледа богата, значајна и упоредива са околним народима. Ту би се ваљало загњурити у књиге и документе и за век, век и по – па тражити пукотине и недоследности те створити нешто…
Наравно, то је у реалности илузија. Зато се ту и не чека рад генерација историчара него се историја смишља пред микрофоном у ТВ-студију или на трибинама а то чини свако ко за себе сматра да би могао. И Бакир Изетбеговић, историчар аматер, не може да одоли изазову.
Човек је завршио архитектуру, али архитекта није. Следио је оца у политичком животу, али никад у интелектуланом напору.
Јесу нације, како објашњава Ерик Хобсбаум, у данашњем облику исконструисане крајем XVIII и почетком XIX века (Бакир мисли у XIX и XX) у европским политичким условима, али не – ни на чему. Та основа је протонационализам. Осећање припадности кроз – језик, сродство, свест о припадности политичкој целини.
„Tо jе био лов на душе људи и о томе постоjе jасни трагови“, ударио је Бакир на неког невидљивог непријатеља, откривајући да су „Босанци способни, храбри људи, ратници, духовити“. Онда је закуцао: „У Oтоманском царству, од укупно 602 године, чак 114 година велики везири су били људи из Босне.“
Ако га тачно цитирају, онда је Бакир прилично смислено рекао о броју али подмеће народну припадност : списак великих везира – место које је најлакше описати као премијерско у систему султанске неприкосновености – пун је великих везира и из ових крајева. Али они се описују као Срби, а тек понеки као Босанац.
Ерик Хобсбаум
У једном списку на основу докумената из Турског државног архива може се утврдити да су у вишевековном периоду 1320–1922 године Срби у 30 наврата долазили на место великог везира. А Босанци? Е, они се спомињу тек од XVII века и бејаху укупно 4 пута на том месту.
И није ту било мандата од 30 година, ни близу. Босанци нису на том месту провели ни деценију – отприлике 6 година. Тако да се повјесничар Бакир ту дао у велико побшњачивање Срба, очигледно. Чак је Хрвата (које често државна архива не може раздвојити од Угара) било 5. (Wikiwand)
Наравно, империја је то, те су ту најбројнији Турци али су чести и Грци, Албанци, Бугари и поданици из других народа.
То како се Изетбеговић млађи домишљао, и сам из породице муслимана Срба, симпатично је кад он не би умишљао да су то чињенице на основу којих би ваљало затамнити записану историју.
Да је био пажљивији могао је ту што шта научити. Ни велики султан није забрањивао Србима да буду Срби, иако су порменили веру. Тако су они синови српских племића, један и од херцега од Светог Саве, или из народа из Босне, Невесиња а на крају и један „Србин из села Потоци близу Пљеваља“. Вероватно су их уз божићну печеницу и рујно вино рођаци у провинцији оговарали да су „продали веру за вечеру“, али живот се није само сводио на то. Срби у Стамболу су, ипак, били Срби, наше горе лист, „наша крв“. А Бакира није запало да буде султан па да их пребаци, благовремено, у Бошњаке.
И, ето, није тада било тако умних муслимана као што је Бакир.
Идући Бакировом логиком, Срби би без по муке могли да себе прогласе баш важним владарима Римског царства. Не велики везири, него цареви!
Познато је да је на подручју данашње Србије рођено седамнаест римских императора, а што је петина свих владара Римског царства. Пола их је из Сирмиума. То је највећи број римских царева који су рођени ван Италије. Само је важно регистровати да су у том царству то биле – Горња Мезија, Доња Панонија и Дарданија. Те би данас било бесмислено те изузетне мушкарце прекомандовати у Србе, а које би постројавао неки демократски српски владарчић који узвикује како „Европска унија нема алтернативу“. А баш би урнебесно било да идемо около и аралаучемо да је цар Константин Велики, онај из Наиса, син Св. Јелене, Србин и српскога рода.
Пошто су Изетбеговићи из Сингидунума, пресељени у Босански Шамац, могао би Бакир на некој новој приредби да приповеда о добрим Бошњацима којима су Римљани ускратили право на самоопредељење.
Кад се тако крене кроз историју, разне би се ствари могле привести „бакировском реду“, али би аутору много корисније било да се врати у недавну прошлост. Јер, он је само један осредњи политичар.
Садашњи односи Срба и Бошњака/балканских муслимана добро су описани насловом једне збирке текстова – „Закована врата“ (Укронија, 2017). Од веће користи и Бакиру и нама би било да се прихватимо озбиљних увида и на њима успостављамо савремене односе.
Да раскивамо та врата.
На пример, Хасан Ребац (1890-1953), из богате мостарске муслиманске породице, студирао у Београду, Бечу, Берлину и Паризу, озбиљан оријенталиста, прецизно је описао како је „године 1899, кад је почела борба за верску аутономију, муслимански наш свет имао у борби и опозицији добра савезника и друга у својој браћи православним Србима који су се исто тако борили за своју верску аутономију. Иако је и православни и муслимански свет тада све гледао кроз своју верску призму, ипак је заједнички непријатељ, аустријска власт, учинио да су се прваци и једних и других нашли заједно, често заједнички иступали, и у свему се међусобно помагали.“
Иако то није било нимало једноставно, „ипак су тадањи прваци муслимана запливали били у струје које би их неминовно довеле да постану присташе и борци праве српске националне мисли како то најбоље сведочи већ тада покрет муслиманске омладине окупљене око Османа Ђикића, која се већ престала називати србофилском и усвојила прави назив Срби муслиманске вере.
Овакво буђење и развијање српске свести код наших муслимана било је за аустријску политику врло незгодно, и њезине власти су биле упрле све силе да спрече тај развитак.“
Кад је почео Балкански рат што „код наших муслимана буди успавани муслимански инстинкт поделе целог света на муслимански и немуслимански део и појавила се нада да може доћи до победе муслимана не само над балканским Савезом, него их је њихова припроста наивност довела и до маштања да ће муслиманска држава, Турска, отерати чак и Швабе из Босне.
Колико је и како деловао Балкански рат на наше муслимане, најбоље ћемо показати једним примером. У Мостару је био млад и богат троговац Мухамед Велић, који је само основну школу свршио; био је познат као толики србофил да се готово признавао Србином.
Прва вест о Балканском рату изазове нешто неочекивано у души тога човека. Нестане га из Мостара, а доцније се сазнало да је погинуо у борби – бранећи Скадар од Црногораца.“
