Зашто је Јуда, да би издао Христа, изабрао тако арогантан начин? Уосталом, обично се издајник стиди чак и да своју жртву погледа у очи. У Гетсиманском врту он отворено поздравља Христа, нимало не скривајући своје намере да Га преда у руке првосвештеникових слуга. Његово дрско понашање може се тумачити као равнодушност према Христу. Али постоји околност која не дозвољава да се Јудин пољубац протумачи тако поједностављено. Јер сазнавши за осуду Христа на смрт, Јуда се – обесио.
Од времена јеванђелских догађаја, човечанство није познало ништа срамније и подлије од имена Јуде Искариотског. Прича о томе како је један од најближих Христових ученика издао свог Божанског Учитеља да буде разапет за тридесет сребрника, данас је урезана у колективно памћење, чак и оних који никада нису отворили Библију. Али они који су прочитали јеванђелску причу о Јудиној издаји неизбежно се суочавају са мноштвом питања. Јудини поступци делују запањујуће противречно; на крају крајева, чак и издаја мора имати неку своју унутрашњу логику. А оно што је Јуда учинио је толико нелогично и бесмислено да се не уклапа ни у најмрачније сценарије издаје.
Ипак, до једне тачке, његови поступци су сасвим разумљиви. Одлучивши да изда Христа, Јуда одлази првосвештеницима и поставља питање: „Шта ћете ми дати ако вам Га предам?“ Они му понудише тридесет сребрника, и од тог тренутка он је вребао згодну прилику да изврши своју издају. Прилика се указа већ следеће ноћи. Јуда предводи наоружану групу војника и слугу првосвештеника у Гетсимански врт, место где су Христос и апостоли обично проводили ноћ. „Тада им онај који га је издао даде знак, рекавши: Кога пољубим, онај је; држите га. И одмах приступи Исусу и рече: Здраво, учитељу. И пољуби га. А Исус му рече: Пријатељу, зашто си дошао?“
И ту се намеће кључно питање: зашто је Јуда одабрао тако безочно дрзак метод да укаже на Христа? Уосталом, издајник се обично стиди чак и да погледа своју жртву у очи. А овде он отворено поздравља Христа, нимало не скривајући своју намеру да Га преда у руке првосвештеничких слугу. Овакво понашање би се могло протумачити као Јудина потпуна равнодушност према судбини Христа, кога је издао. Али постоји једна чињеница која нам не дозвољава тако једноставно тумачење Јудиног пољупца. Јер, сазнавши да је Христос осуђен на смрт, Јуда је одузео себи живот.
Ево како то описује јеванђелист Матеј: „Тада Јуда, који га издаде, видевши да је осуђен, покаја се и врати тридесет сребрника поповима и старешинама, говорећи: Сагреших што издадох крв праведну. А они рекоше: Шта нас се тиче? Ти гледај. И бацивши сребрнике у цркву, изађе и обеси се.“ (Матеј 27:3-5)
Испоставља се да је реч о парадоксу. Ако је Јуда мрзео Исуса или је био само тврдоглав и равнодушан према Њему, зашто је онда извршио самоубиство? На крају крајева, само губитак некога без кога живот губи сваки смисао може натерати човека на такав очајнички чин. Дакле, да ли је Јуда волео Христа? Али зашто га је онда тако лако предао у руке оних који су га осудили на најстрашнију смрт?
Прича о цени издаје само додатно компликује ствар. Јеванђелски текст јасно сведочи да је Јуда издао свог Учитеља за тридесет сребрника. Али ако су они били стварни циљ и једини разлог Јудине издаје, зашто онда, након што је остварио свој план, са таквом лакоћом враћа тај новац назад? А ако му ти сребрници нису ништа значили, зашто је онда починио издају која га је на крају коштала живота?
Сва ова питања се природно намећу јер је издаја увек била и остала тајна болесне душе. Издајник кује своје злочиначке планове у срцу и пажљиво их скрива од других. Јуда није поверио своје намере никоме све до своје трагичне смрти. А јеванђелисти, разумљиво, нису могли знати шта се тачно одвијало у његовој души. Јеванђеља о издаји говоре веома штедро, али ипак сажето, што је сасвим природно, јер је Јеванђеље прича о нашем спасењу, а не хроника Јудине издаје. Јеванђелисте занима Јуда искључиво у контексту Спаситељеве жртве на крсту, а не као индивидуална трагична фигура. Стога ће прича о Јудином паду заувек остати обавијена велом мистерије. Међутим, ова тајна је одувек заокупљала људски ум. Чак су и апостоли на Тајној вечери, када је Господ упозорио да ће га један од њих издати, почели узнемирено да питају један другог: „Да нисам ја?“ И сваки хришћанин, читајући Јеванђеље, неизбежно се запита: „Да ли сам икада својим гресима издао Христа?“ Тема издаје је била предмет размишљања древних хришћанских коментатора, али је посебно одјекнула у делима савремених теолога и филозофа. То није изненађујуће, јер су времена у којима живимо често „врло погрешна“, издајници се уздижу, а лојалност се чини демоде.
Међутим, будући да Јеванђеља пружају релативно мало информација о Јуди, сваки покушај да се разуме његова издаја нужно укључује реконструкцију недостајућих чињеница са различитим нивоима вероватноће. Овакво тумачење, наравно, не може претендовати на коначност или непобитност, али неке информације о Јуди које се налазе у Библији могу бацити светло на његову мрачну причу. А једну веома важну чињеницу, без познавања које је немогуће схватити унутрашње побуде Јуде, открива у свом Јеванђељу апостол Јован. Наиме, Јуда је био лопов.
…И присвојићу сав прикупљени иметак…
Ево шта Библија каже о Јудиној склоности ка крађи: „Марија, узевши литру правог нардовог уља, скупоценог, помаза ноге Исусове, и отре косом својом ноге његове; и кућа се напуни мириса од уља. А један од ученика његових, Јуда Симонов Искариотски, који га хтеде издати, рече: Зашто се ово уље не продаде за триста гроша и не даде сиромасима? Али ово не рече што му беше стало до сиромаха, него што беше лопов, и имаше ковчежић, и носаше што се меташе у њ.“ (Јован 12:3-6). У грчком оригиналу Јеванђеља, ово је изражено још категоричније, јер употреба грчког језика дозвољава да се реч која је преведена као „носаше“ схвати као „крао“.
Јуда је био благајник апостолске заједнице. Располагао је прилично значајним сумама новца, с обзиром на то да су међу Исусовим следбеницима биле и богате жене које је Он исцелио од злих духова и неизлечивих болести. Сви су служили Христу својим материјалним добрима. Али пошто је Господ био потпуно незаинтересован за богатство, прикупљени новац је углавном дељен сиромашнима, уз изузетак скромних трошкова за храну самог Христа и његових ученика. Јуда је био задужен за финансијске послове апостола. Износи који су дељени сиромашнима нису били подложни детаљној контроли; нико није могао са сигурношћу да провери да ли је Јуда заиста поделио сав новац или је део задржао за себе. Овај недостатак надзора је, очигледно, у једном кобном тренутку искушао Јуду, који је имао страст према новцу. Наравно, није могао отворено да троши украдени новац. Пребацивање новца из касе у сопствени џеп било би превише очигледно и ризично. Вероватно је имао неко тајно место где је сакривао своје украдено богатство. Ово благо се у литургијском предању Цркве директно помиње као један од могућих разлога Јудине издаје. Овако Црква пева на Велики Четвртак Страсне седмице у једној од стихира јутрења:
„Јуда, слуга и ласкавац, ученик и клеветник, пријатељ и ђаво, откривен је по својим делима: јер је ишао за Учитељем, и учио се Његовим заповестима, говорећи у себи: ‘Издаћу Га, и стећи ћу сакупљена добра (богатство)…’“
Немогуће је са сигурношћу утврдити када је Јуда први пут заронио руку у апостолску касу. Али нема сумње да је одатле украо знатно више од тридесет сребрника. Такође је јасно да је Јуда могао да ужива у свом украденом богатству само под једним условом: да апостолска заједница престане да постоји. И то се управо догодило. Након Христовог хапшења, чак су се и највернији и најпосвећенији ученици у страху разбежали на све стране. И ту настаје нова серија нелогичности. Уместо да узме своје сакупљено благо, дода му цену издаје и коначно проживи живот у раскоши, Јуда изненада одузима себи живот.
Ово се може тумачити на различите начине. Једно је сасвим јасно: ни тридесет сребрника, ни украдено благо које је сакупио, више нису били најважнија ствар у Јудином животу. Али шта је то што је у очима лопова могло да обезвреди богатство које је систематски гомилао три године? Одговор се намеће сам од себе. Једина ствар која је за лопова и љубитеља новца драгоценија од велике количине новца је… изузетно велика количина новца.
Царев благајник
Ученици су препознали Христа као Месију. Али, као и већина Јевреја њиховог времена, у Месији су видели земаљског владара који ће, када дође на власт, учинити Израел најмоћнијом и најбогатијом земљом на свету. Месија-краљ је, према њиховом схватању, требало да покори све народе света. И све бројне параболе и објашњења Христова да Његово Царство није од овога света нису успеле да убеде апостоле. Све до Његовог Вазнесења, они су били уверени да ће Господ коначно заузети престо земаљског цара Израиља. Христови ученици су себе видели као најближе помоћнике и савладаре Месије, и чак су се препирали око тога ко ће од њих бити најважнији у новој власти Израиљског краљевства. Јуда, са својом љубављу према новцу, наравно, није био изузетак.
Пошто је постао склон крађи, Јуда је у почетку можда и ковао планове да изда Христа како би се домогао прикупљеног новца, као што Црква и пева. Али име Христово постајало је све славније међу израиљским народом. После чуда без преседана — васкрсења мртвог Лазара — чак су и они Јевреји који су претходно покушали да каменују Христа почели да Га виде као Месију. Када је Исус ушао у Јерусалим, становници престонице су Му указали краљевске почасти, простирући своју одећу по путу којим је пролазио. После таквог величанственог пријема, практичном и похлепном Јуди постало је једноставно неисплативо да изда будућег краља зарад украденог новца. Љубав према новцу и склоност ка крађи прожимале су сваки кутак његове душе. Вероватно је чак намеравао да искористи Месију-краља као средство за задовољење своје неутољиве страсти за богатством.
И одједном се испоставило да Христос нема намеру да постане земаљски владар. Израелска ризница, која му је до јуче била на дохват руке, поново је постајала недостижна. Требало је хитно донети неку одлуку како би се ситуација преокренула. И одлука је донета.
А онај који је издајнику дошапнуо ту одлуку био је онај кога је Христос назвао „убицом од почетка“. Истина, Јуда тада није знао да ће га тај исти суфлер на крају одвести у пропаст.
Сатанин савет
Сви тумачи Светог писма једногласно тврде да је Јуда издао Спаситеља на директан наговор ђавола. Јеванђелски текст то јасно потврђује: „А уђе сатана у Јуду званог Искариот, који беше један од дванаесторице. И отиде и договори се са поглаварима свештеничким и старешинама како да им га изда.“ (Лука 22:3-4)
У православној аскези, утицај ђавола на људску душу описује се на следећи начин: зли дух добија приступ човеку преко његових страсти (односно болесних склоности душе). У мислима му шапуће како да најлакше задовољи своје болесне жеље и корак по корак води своју жртву у погибао. Штавише, ђаво у почетку уверава човека да грех није тако страшан и да је Бог милостив и да ће све опростити. Али онда, након што је грех почињен, зли дух гура човека у понор очаја, сугеришући му да је његов грех неизмеран, а Бог неумољив. Али шта је то Сатана шапнуо Јуди, којим га је обећањем искушао да изда Христа?
Јудина највећа страст била је љубав према богатству – неутољива жеља за новцем. А његова највећа амбиција је, вероватно, била место министра финансија у царству Месије, где би могао да краде толике своте о којима најуспешнији лопови на свету никада нису могли ни да сањају. И тај жељени циљ му се чинио веома близу.
Али Христу се није журило да постане верски и политички вођа Израела. Када је тријумфално ушао у Јерусалим, није протерао првосвештенике и старешине како би заузео њихово место. Сви Јудини пажљиво ковани планови почели су да се распадају у парампарчад.
У том кључном тренутку, Сатана му је очигледно сугерисао мисао која га је на крају навела на издају. Јуда је знао да су првосвештеници и фарисеји, преплашени Исусовом популарношћу, издали наређење да „ако ко зна где је, нека јави, да би га могли ухватити“. Јуда је такође био свестан да је Христос избегавао директан сукоб са властима.
И тако, подстакнут Сатаном, одлучује да изда Христа како би изазвао отворени сукоб између првосвештеника и Месије. У Исусову победу у том сукобу није ни најмање посумњао. Уосталом, био је сведок све моћи Месије, видео је како мртви оживљавају на Његову заповест, како се олује стишавају пред Њим, како му се зли духови безусловно покоравају… Ко би могао да убије Месију? Била би довољна само једна Његова реч, па би се и непобедиве гвоздене легије Рима распршиле без трага, попут сувог лишћа на ветру!
Да ли је Јуда желео да Христос умре? Не, јер му то ни најмање није ишло у прилог. Да ли је Јуда волео Христа? Не, Исус је за њега био само средство за остварење његових фантастичних амбиција за богатством. Са таквим мотивом за издају, постаје разумљив чудан метод који је издајник о16дабрао да ноћу укаже стражарима у Гетсиманском врту на Христа. Јуда је пољупцем једноставно исказао поштовање према краљу који се спремао да тријумфује над својим непријатељима.
„…и у Мени нема ништа“
Сатана је убедио Јуду да ће Христос сигурно прихватити изазов, збрисати првосвештенике и римске окупаторе и завладати самим Израелом.6
Али преварио је Јуду, као што је и морао да превари отац лажи – несрећника заглибљеног у блату својих страсти и заслепљеног лажним сјајем обмањујућег богатства. Идеја да би Спаситељ одбио подвиг крста, искушан земаљским царством, заиста је сатанска. Том истом мишљу ђаво је кушао Христа у пустињи, пре него што је изашао да проповеда Јеванђеље. Исту ту мисао зли дух је покушао да усади и апостолу Петру када је почео да одвраћа Христа од искупитељских страдања, и одмах је од Њега добио оштар прекор: „Иди од мене, сатано!“ Спаситељ је добро знао ко покушава да разговара с Њим преко његовог најоданијег ученика. Знао је и коме Јуда служи. Непосредно пре него што је издајник стигао са одредом стражара, Исус је рекао ученицима: „Нећу више много говорити с вама, јер долази кнез овога света, и у мени нема ништа.“ Христос је, наравно, назвао кнезом овога света не Јуду, већ Сатану, који је још једном, сада преко ученика-издајника, хтео да искуша Спаситеља искушењем земаљског господства. Али Господ је непоколебљиво ишао путем крста, ради чега је и дошао на овај свет. Сатана је остао празних руку, а Јуда је банкротирао заједно са њим.
Христос је заиста ударио војнике који су дошли да га ухвате, али то је учинио само да би омогућио ученицима, који су такође могли да страдају, да побегну. А онда је дозволио да га вежу, послушно је отишао на место суђења и до јутра, кршећи скоро све норме јеврејског закона, осуђен је на смрт.
Неславан крај
Када је Јуда сазнао за смртну казну изречену Христу, схватио је да су сви његови планови пропали. Постао је кривац смрти највећег праведника, изгубио је право да се назива Месијиним учеником… Али најстрашнији губитак је, вероватно, било неостварено богатство које је Јуда већ сматрао својим. У својим маштаријама већ је распоређивао финансијске токове који су се сливали у Месијину ризницу из целог света. Шта је, у поређењу са тим баснословним богатством, било јадно благо које је разбојник и издајник сакупљао годинама Христове проповеди? И, још мање, тридесет сребрника… Узео их је само да не би уплашио првосвештенике, да би поверовали у искреност његове жеље да им преда Учитеља.
За Јуду је све било готово, све за шта је живео испоставило се као обмана и лаж, подругљива игра ђавола. И када у Јеванђељу читамо да се Јуда покајао, не треба да нас завара племенити призвук те речи.
Издајник није оплакивао Месију, којег је невиног предао на смрт. Оплакивао је своју изгубљену позицију Месијиног благајника, коју је, како је веровао, себи одузео издајући Христа на смрт. Није могао да преживи тај губитак. Али показало се да није у стању ни на истинско покајање.
Тужну причу о Јудиној издаји желим да завршим речима Светог Јована Златоустог:
„Запазите ово, среброљупци, и размислите шта се десило са издајником? Како је изгубио свој новац, сагрешио и уништио своју душу? Таква је тиранија среброљубља! Он није користио сребро, ни садашњи живот, ни будући живот, него се… обесио.“
Александар Ткаченко
За Фондацију Пријатељ Божији са руског: Петар Волков
извор: фома.ру