СИБИРИЗАЦИЈА РУСИЈЕ

Развој Сибира подразумева пут „од Балтика до Тихог океана“ и изградњу идеолошке платформе где се стратешко размишљање спаја са националним сном и шансом за проналажење (изгубљеног) идентитета кроз спровођење иницијативе и пројекта нове идеолошке и културне обнове и развоја Русије

АУТОР: Зоран Милошевић

Дана 7. октобра 2025. године, Факултет за светску економију и међународне послове Високе школе економије (ВШЕ) одржао је отворену дискусију о извештају Факултета за светску економију и међународне послове (ФСЕП) и Савета за спољну и одбрамбену политику (ССПП) и Тобољског клуба: „Улога Сибира у стварању Русије: културни и историјски аспекти“, одржаном у оквиру пројекта „Сибиризација Русије: Заокрет ка Истоку 2.0“. Догађај је одржан у оквиру Сверуске научне конференције „Тобољска читања“ и постао је кључни део.
Ова студија се заснива не само на радовима историчара, културолога и филозофа, већ на дубокој свести о потреби да цела земља пронађе свој идентитет. А пројекат „Сибиризација Русије: Окретање ка Истоку 2.0“ је руска шанса да пронађе тај (изгубљени) идентитет, чуло се на конференцији.
Отварајући дискусију, Сергеј Александрович Караганов, доктор историје, професор, академски директор Факултета за светску економију и међународне послове на Високој школи економије, почасни председник Президијума CFDP-а и академски директор пројекта „Сибиризација Русије: Окрет ка Истоку 2.0”, истакао је да „сибиризација” није само истраживачки пројекат већ и идеолошки и духовни пројекат обнове Русије. Према његовим речима, развој Сибира је пут „од Балтика до Тихог океана“, формирање нове осе Север-Југ и изградња идеолошке платформе где се стратешко размишљање спаја са националним сном.

СИБИРСКО ЗДРАВЉЕ Кључне идеје извештаја представио је Леонид Јефимович Блихер, професор на Високој школи друштвених и политичких наука на Тихоокеанском националном универзитету. Конкретно, окарактерисао је Сибир као територију где се развила способност „живота у свемиру“, наглашавајући да је управо Сибир обезбедио појаву Русије као независне цивилизације. У излагању је такође истакао да је „Сибир извор отпорности“, што се манифестује у познатој честитки поводом различитих празника – „желим ти сибирско здравље!“ Истовремено, због природе власништва над Сибиром (државно) владине институције доживљавају се не као екстерне, већ као оне које дају поклоне, власништво, а совјетско доба као време инжењерске и научне синтезе и духовне креативности.
Колика је пажња руске политичке елите дата овом пројекту сведоче и гости који су пратили конференцију. Међу важним гостима, дакле, били су Александар Викторович Волошин, сенатор Руске Федерације и члан Комитета Савета Федерације за федерално уређење, регионалну политику, локалну самоуправу и питања Севера; Андреј Сандаминович Федотов, стални представник Републике Саха (Јакутија) код председника Руске Федерације и први заменик председника Владе Републике Саха (Јакутија); и Александар Владимирович Маслеников, заменик секретара Савета безбедности Руске Федерације.
У свом поздравном говору Волошин је нагласио духовно сродство Сибира и Донбаса као стубова руске цивилизације и напоменуо да развој Сибира мора да се одвија еволутивно, ослањајући се на рад и науку. А. С. Федотов је окарактерисао „сибиризацију“ као процес националног самоочишћења заснован на идеалима рада, отаџбине и стваралаштва, док је А. В. Маслеников скренуо пажњу на улогу Сибира као платформе за будући технолошки циклус повезан са међународним пројектима у Русији и суседним земљама – Кини, Јапану и Кореји.
Сви говорници су, дакле, нагласили да је пројекат „Сибиризација Русије: Окрет ка Истоку 2.0“ постао важна платформа за преиспитивање улоге Сибира у културном, историјском, социоекономском и геостратешком развоју земље. Кључне теме дискусије такође су укључивале демографску одрживост макрорегиона, формирање транспортног и логистичког оквира, прелазак на производну економију и јачање евроазијског идентитета. Након састанка, одлучено је да се настави серија стручних дискусија под покровитељством Тобољског клуба и формулишу предлози за даљи теоријски и примењени развој теза одражених у извештају, наводи портал we.hse.ru.
Новинар портала souzveche.ru поставио је питање једном од аутора текста „Сибиризација Русије“, Сергеју Александровичу Караганову, декану Факултета за светску економију и међународне послове на Националном истраживачком универзитету Виша школа економије, и Леониду Јефимовичу Блехеру, професору на Вишој школи друштвених и политичких наука на Тихоокеанском националном универзитету:
„Украјина, када је још била део Руског царства, а касније, током совјетске ере, често је називана „житницом Европе”. Сада се Украјина одвојила од Русије, али имамо Сибир, који брзо добија на замаху. Хоће ли он моћи да надокнади губитак Украјине?”

ЕВРОПА ЈЕ ПОСТАЛА ПРОБЛЕМ Сергеј Караганов је одговорио: „Један од разлога за данашњи пројекат „Сибиризација Русије: Окретање ка Истоку 2.0“, као и наш први пројекат на ову тему, иако смо га држали у тајности, јесте да се наше европско путовање, прво, завршава, а друго, мора да се заврши. И што се пре заврши у нашим главама, то боље. То не значи да ћемо напустити наслеђе Шопенхауера, Фројда, Дантеа и Дебисија – сви су наши, можда чак и више него Европа, узгред буди речено. У том смислу, ми остајемо укорењени у традиционалној култури. Али Европа је одавно престала да буде извор спољашњег развоја и постала је само проблем. И то је већ дуго, од почетка 20. века. Нисмо то разумели. Сада је дошло време, без затварања у себе – они се затварају – да се окренемо од Европе и фокусирамо на себе. Пре петнаест година, када смо оправдавали наш први заокрет ка Истоку, Леонид Јефимович је дао запањујућу изјаву: ‘Када одемо у Сибир, враћамо се кући.’“
Караганов даље објашњава: „Кажемо, дакле, да се коначно морамо вратити кући. Да смо земља-цивилизација и цивилизација-цивилизација, јер рад Леонида Јефимовича, као и други, показује да је Сибир, између осталог, концентрација најбољег у руском народу – фантастична културна, идеолошка, верска и друга отвореност. И у томе лежи наша снага. Стога, морамо полако отворити своје умове и схватити да нисмо источни крај Европе, па чак ни грана, већ велика евроазијска сила. А негде лево или десно од нас, као гледајући на Северни пол, налази се мала грана Европе, која, нажалост, одумире. Ипак, сачуваћемо најбоље од Европе. Штавише, постоји једно војно-политичко разматрање. У наредним годинама, Европа ће бити главни извор војне опасности, а када престане да то буде, почеће да се распада и постаје оно што је одувек била – демон невоља, ратова и тако даље. И, штавише, ми сами морамо схватити да марширајући ка Сибиру, напуштамо најгоре у себи, а то укључује и Европу.”
И сам Караганов је прошао слојевит идеолошки пут, од европофилства, до окретања националном, за које сматра да је једини најбољи избор: „И ја сам својевремено основао Институт за Европу; био сам еврофил. Онда сам схватио шта је шта. Једноставно морамо да схватимо, чак и ако волимо Европу, чак и ако волимо само камење Европе, да је она, посебно у свом садашњем стању, оличење свега најгорег у човечанству: светских ратова, расизма, колонијализма, ултранационализма, масовних геноцида који ће се понављати изнова и изнова, и тако даље. Једноставно треба да се вратимо себи, а повратак себи значи повратак у Сибир. Али наш пројекат није само кретање ка Сибиру. Говоримо о сибиризацији Русије. То јест, Русија мора духовно постати оно што јесте њен најбољи део – Сибир.“
Носилац пројекта, Леонид Јефимович Блахер, доктор филозофије, професор на Вишој школи друштвених и политичких наука Тихоокеанског националног универзитета, председник Хабаровског огранка Сверуског друштва за политичке науке и члан Филозофског научног друштва, током дискусије нагласио је следеће: „Ова студија се заснива на историјском и културном истраживању огромног региона који се налази између Уралских планина и Тихог океана. Наш рад наставља концептуални оквир извештаја „Окретање ка Истоку 2.0“, или „Сибиризација Русије“, који је под надзором С. А. Караганова припремио тим истраживача са Факултета за светску економију и међународне послове Националног истраживачког универзитета Високе школе економије, као и низ идеја аутора уједињених у оквиру Тобољског клуба. Током дискусије чуло се доста похвала изречених људима који живе у Сибиру, посебно што се тиче њиховог карактера и логике живота.“
Блехер даље објашњава: „Само у Сибиру људи нису живели узалуд, већ на начин који им је био пријатан. Ако нешто „западно“ може побољшати живот Сибираца, они то радо усвоје. Али то не усвајају да би изградили сопствено постојање на „европски“ начин, већ само да би побољшали свој познати живот. Сибир, за разлику од „Русије за приказивање“, коју су „Руси Европе“ покушали да изграде, био је руски дом, где људи не покушавају да се хвале или било коме нешто докажу, већ граде себи удобан живот. То остаје тачно у руском дому до данас.

СИБИР РОДИО РУСКОГ ПОЈЕДИНЦА До сада, историја Сибира није била само саставни део руске историје, већ њен најважнији део, место где је кована њена јединствена судбина, за разлику од било које друге. Да, „руски Европљани“ су у праву: управо је Сибир спречио Русију да постане европска сила. Русија се показала превеликом, превише другачијом за Европу. И Европа се све више показује премалом за Русију, враћајући се на своје место „додатка Евроазије“. И није само Сибир спасао Русију од судбине „барутног царства“, већ је родио јединствен тип владе (он који дистрибуира, а не он који конфискује), већ је створио јединствен тип економског живота, чија примена на класичне европске моделе доводи до нечег изузетно занимљивог што се описује, али, авај, релевантнијег за жеље аутора него за земљу испред прозора канцеларије. Поента је у томе што је Сибир родио јединствени антрополошки тип – руског појединца. Тај појединац не тежи да буде Европљанин или било шта друго. Он зна да нико осим њега не може овде да преживи, да се урасте у земљу и да се укорени. Он не покушава да буде „као у Европи“, „као у Америци“ или „као у Кини“. Живи као што живи у Русији, слободно и опуштено.“
Блехер иде и корак даље, наглашавајући карактер Сибирца: „Не одушевљавају га облакодери у којима се налазе људски мравињаци. Више воли да живи близу себи подобних, али независно. Разумемо вредност друштвених веза. У Сибиру, без њих, једноставно не можете преживети. Само међусобна подршка са комшијама, пријатељима и сународницима помоћи ће вам у огромним и суровим пространствима. Зарад пријатељства, спреман је да учини много, да се жртвује. Али се не стапа са гомилом; има своје мишљење о сваком питању. И овде нема гужве, никада није било довољно људи. Нема их довољно ни данас. Зато Сибирац више воли да живи одвојено, у свом дому, у свом уму. Он зна: ако желиш да ствари буду добре, уради то сам. Не живи у свету подељеног рада. Не зато што је непрофесионалан, већ зато што зна да сутра особа поред њега на производној траци можда неће бити тамо, па учи да се сналази без „подизвођача“, да буде генералиста.“
Човек из Сибира је несумњиво патриота. Али он не трчи низ улицу вичући патриотске слогане. Љубав према својој земљи, својој земљи, и љубав према својој жени и својој породици су овде феномени истог реда. Рус-Сибирац зна да само овде може да живи онако како је навикао, онако како му се свиђа. И спреман је да ову прилику, без које живот није живот, брани до краја.
Десило се да су векови „суочавања са Европом“ довели до појаве другачије врсте Руса, „руског Европљанина“. Овај Рус очајнички жели да живи у Европи, или барем „као Европа“. Он поуздано зна „да из Русије не може доћи ништа добро“. А ако се ишта добро изненада појавило, донели су га „цивилизовани Европљани“ или су га украли издајнички Руси. Овај вечно незадовољни лик, који више од свега тежи спољашњем признању, који не живи, већ се стално „представља“ као „Европљанин“, нажалост се последњих деценија проширио по огромним пространствима Русије. Није се једноставно настанио у мегаполисима, где марљиво конзумира еспресо и мафине, презирући „жалосна“ пецива или чизкејкове, и говори на форсајт сесијама и стримовима (не би требало да буде говорник на састанцима или конференцијама), он живи у сваком од нас, замагљујући изворни антрополошки тип.
Много година, деценија, па чак и векова, „руски Европљанин“ је био потпуно познат, а у неким аспектима и користан елемент домаћег пејзажа. Кроз њега, у земљу нису улазиле само ствари попут смећа, већ и сасвим рационалне, домаће применљиве ствари – наука, дипломатија, војска, технологија и још много тога. Али данас се ситуација мења. За Русију, позиција „сустизања“ није само контрапродуктивна. Она постаје опасна, спречава нас да видимо конкурентске предности наше земље и да одредимо њено место у будућности, новом светском поретку који се обликује пред нашим очима. Не само индустријско лидерство, већ и иновације, финансије и једноставно просперитет напуштају Европу. Међутим, окретање ка Истоку, где тече глобално лидерство, не може значити „бити као Кина“. Услови (климатски, демографски, културни) у нашим земљама су превише различити. Историја интеракције између Русије и Кине познавала је конкуренцију, отуђење, пријатељство и узајамну помоћ. Али никада једна нација није тежила да постане друга. Овде вреди запамтити да Русија и њени становници могу бити не само неко други – они могу бити и сами у животу, на послу, у управљању.

ДРАГОЦЕНИ СИБИРЦИ Данас је кључно укључити Сибирце у систем управљања земљом. Одличан пример за то јесте пример Сергеја Собјањина, најбољег градоначелника земље, рођеног у Сибиру, који је допринео развоју Тјуменске области. Али још је важније привући Русе из европског дела земље да живе и раде у Сибиру. Данас, упркос пажљиво негованој слици „леденог света“ и „затвора – логора“, све више добија на значају другачија слика Сибира. Сибир је место са вишим платама и више простора за личну иницијативу.
Истини на вољу, Сибир јесте далеки север, али је и много више од наведеног. Алтајски крај се може похвалити неким од најбољих бањских одмаралишта у земљи, Амурски крај производи количине житарица упоредиве са онима у јужном европском делу, а Приморски крај производи зреле лубенице. Данас се Сибир може похвалити високотехнолошком производњом, истраживачким центрима и добро опремљеним градовима са развијеном друштвеном инфраструктуром. Многи од најбољих универзитета у земљи налазе се у Сибиру.
Ова логика је већ делимично институционализована и програмски изражена у једном од најамбициознијих и најзначајнијих пројеката који су се појавили у новој Русији: „Окретање ка Истоку“. Листа достигнућа у оквиру овог мегапројекта је дугачка. Постављене су нове логистичке руте, изграђени километри тунела и приобалних зидова, изграђена је читава мрежа моћних цевовода. Основане су нове фабрике и мостови, реконструисан је огромни град Владивосток, а развијени су и успешно се примењују нови економски и правни режими, што даје подстицај за личну иницијативу и велика корпоративна улагања. Листа достигнућа у оквиру овог „пројекта над пројектима“ била би довољна за посебан извештај.
Ипак, треба нагласити, главни циљ није постигнут. „Окретање ка Истоку“ је схваћено као технички задатак за развој региона Далеког истока, за улазак у социоекономски и политички простор Источне Азије. Његова идеолошка основа остала је у сенци. На крају крајева, питање није било само и не толико у опционој околности компликованих односа између Русије и ЕУ, већ у фундаменталном одбацивању „европске“ стварности која имитира стварност. Отуда потреба да се преиспита уобичајени начин позајмљивања и самоописивања земље.
Некада је фокус на Европу омогућио Русији да пресади многе успешне европске идеје на своје матично тло, кроз њихову „национализацију“. То укључује науку и технологију, дипломатију и редовну војску, дакле мноштво достигнућа која су постала саставни део руске стварности. Али данас, Европа више није центар иновација, већ остаје само глобални центар потрошње, она строго говорећи, „једе“ резерве акумулиране током векова доминације.
У том смислу, фокусирање на Европу данас нема много смисла. Русија је стекла све што је могла да позајми, а остала је сама. Сада је време да се врати кући, у Сибир. Овде ће бити других партнера и других облика живота – не имитације, већ аутентичности руског света.

ИЗВОР: Печат