- У анамнези имамо искуство земље у којој је неколико генерација руских интелектуалаца одгајано у једном једином уверењу – да држава никад није у праву.
- А управо је држава, а не „прогресивна јавност“, та која сноси стварну одговорност за благостање земље.
АУТОР: Олга Андрејева, новинар
Једном сам, на једном од наступа политиколога и програмског директора Валдајског клуба Тимофеја Бордачева, поставила предавачу питање: шта одговорити војницима који ратују у СВО и који захтевају да се одлучно „удари“ по противнику и да се рат оконча? Тимофеј Вјачеславович је минут размишљао и са огромним уверењем у гласу одговорио:
– Саветујте им да верују својој држави. Једноставно да верују. Она све ради исправно.
Тада ме је запањила једноставност и спољна неаргументованост те мисли, што је изнети став чинило рањивим. Како веровати држави, када се ниједној држави не може веровати? Па ми смо интелигенција, ми морамо у све да сумњамо – а пре свега у државу. Али што пажљивије пратим постепено развијајуће догађаје, све више схватам колико је Бордачев у праву.
Историја нам је оставила тужно наслеђе. „Горка подсмеха превареног сина над проћерданим оцем“ – то је наше богатство, како је мудро прорекао Љермонтов. Током последња два века наше историје ми смо се са запањујућом постојаношћу заносили искључиво напредним митовима Запада и неизоставно испуштали из вида стварност сопствене земље. То је, очекивано, водило трагичним разочарањима, али на чудан начин никога ничему није научило. Два столећа је наше образовано сталеж био обузет једном ватреном страшћу – сматрао је себе паметнијим и далековидијим од власти.
Западна верзија „слободе“ личности на нашем тлу добила је неочекивано тумачење. Народњаци, заједно са тек рођеном средином XIX века руском интелигенцијом, свето су веровали да држава, уколико постоји истинска слобода, уопште није потребна. Социјализам је, писао је Херцен, „друштво без владе, остварење хришћанства и испуњење револуција“. Саме западне грађане такав поглед је одлучно изненађивао. „Нисте први Рус кога срећем са таквим начином размишљања“, приметио је једном Херцену један мудри Француз. „Ви, Руси, или сте савршени царски робови, или анархисти. А из тога следи да још дуго нећете бити слободни.“ „Све ваше невоље потичу од тога што ви, Руси, не умете да се клањате“, говорио је на анархистичке инвективе Херцена други странац. „Клањати се“ је у његовом разумевању значило признајати власти универзално право на одговорне одлуке, које друштво треба да разуме и дели.
Тај народњачки анархизам у Русији имао је дубоке идеолошке корене. Интелигенција је од самог свог настанка сматрала да је суштина у „просвећивању“ руске заосталости и буђењу исконског сељачког инстинкта правде и „општинства“. Стотине „просветитеља“ појуриле су у народ да му испричају о његовој великој историјској мисији – да „одоздо“ исправи грешке „одозго“. Авај, народ је своје „слободе“ видео у земљи, а не у праву, и поштено је предавао „просветитеље“ властима.
Власт је покушавала да ствар реши миром. Укидање кметства, планови за увођење Устава – то је било оно што је Русији у том тренутку заиста било потребно. Међутим, друштво је и према иницијативама власти показало исто неповерење и одговорило терором. Само за десет година његове жртве постало је 17 хиљада грађана Русије. Првог марта 1881. године убијен је император Александар II. Наравно, рука Александра III показала се тешком, иако је чинио управо оно што је од њега захтевала државна дужност – умиривао је.
С доласком на власт Николаја II ситуација се још више заоштрила. Цар је очигледно био неискусан, а у међувремену се под његовим вођством земља кретала ка Уставу и дубоким демократским преобразбама. Али и овде је друштво радије заузело позу поносне увређености. Када је 1907. године, на иницијативу владе, сазвана прва у Русији Државна дума, постало је коначно јасно: интелигенција уопште не разуме суштину државног рада и задатке управљања земљом. Иницијативе владе биле су фактички парализоване. Власт се нашла у изолацији, а земља је неумитно улазила у епоху хаоса, што су вешто користили бољшевици, који су живели под паролом „што горе, то боље“. Све се завршило двема револуцијама 1917. године и успостављањем совјетске власти.
Шта је било даље, сви знају. Чудовишан пад економије, Грађански рат, глад, милиони жртава, колективизација, поново глад, индустријализација и ропски рад, много тежи него под проклетим самодржављем. Сва ранија „зверства“ царске власти пред лицем диктатуре пролетаријата показала су се као дечја игра.
Није да је Лењин скривао своје планове од народа. Још у августу 1917. године, у делу „Држава и револуција“, он је отворено писао да је диктатура пролетаријата такође средство потчињавања. Али са извесним деликатним оградама. „Потискивати буржоазију и њен отпор још увек је неопходно“, писао је он. „Али потискивајући орган је овде већ већина становништва, а не мањина, као што је увек било. А ако већина народа сама потискује своје угњетаче, онда ‘посебна сила’ за потискивање више није потребна! У том смислу држава почиње да одумире. Уместо посебних установа привилеговане мањине, сама већина може непосредно да врши ово, а што извршавање функција државне власти постаје све општенароднија, то је мања потреба за том влашћу.“
То је популизам чисте воде, али је тада функционисао.
ИЗВОР: https://vz.ru/opinions/2026/1/16/1386418.html