- Маркузе се данас неретко представља као мислилац који је предложио да се радници и сељаци „замене” мигрантима, сексуалним мањинама и маргинализованим групама.
АУТОР: Павел Онојко
Херберт Маркузе, немачко-амерички филозоф, представник Франкфуртске школе и један од најутицајнијих теоретичара Нове левице, преминуо је 29. јула 1979. године.
Његове идеје значајно су утицале на студентске протесте шездесетих година 20. века, антиратни покрет и критику друштва масовне потрошње.
Маркузе се данас неретко представља као мислилац који је предложио да се радници и сељаци „замене” мигрантима, сексуалним мањинама и маргинализованим групама. Основе за такво тумачење постоје, али се његов став у популарним интерпретацијама често доводи до карикатуре.
Радничка класа као део система
У књизи „Човек једне димензије”, објављеној 1964. године, Маркузе је тврдио да је развијено индустријско друштво научило да интегрише значајан део радничке класе посредством раста благостања, масовне потрошње, технологије, рекламирања и стварања вештачких потреба.
Радници који су добили стан, кућне апарате, аутомобил, социјалне гаранције и приступ масовној култури постали су, према његовом мишљењу, мање заинтересовани за радикално рушење постојећег поретка. Због тога је класична марксистичка нада у неизбежну револуцију пролетаријата доведена у питање.
Кога је Маркузе сматрао новом снагом протеста
Филозоф је скретао пажњу на оне које је називао „одбаченима и аутсајдерима”: расне мањине изложене експлоатацији и прогону, незапослене, људе искључене из политичког процеса, као и радикално оријентисану омладину и студенте.
Маркузе је заиста сматрао да отпор таквих група може да наруши стабилност система и подстакне друштво на промене. Његова дела постала су један од интелектуалних извора студентских протеста, борбе против рата у Вијетнаму и покрета за грађанска права.
Међутим, у „Човеку једне димензије” не постоји програм којим се позива да илегални мигранти, зависници од наркотика или криминалци постану нови пролетаријат. Таква набрајања представљају каснију публицистичку конструкцију. Још већи анахронизам представља приписивање Маркузеу савремене „woke агенде”, јер је сам тај политички појам данашње значење добио знатно касније.
Између Маркса, Фројда и критике СССР-а
Маркузе није био бранилац совјетског модела. У књизи „Совјетски марксизам: критичка анализа” описао је СССР као бирократски систем који је гушио политичке слободе и ослобођење радника заменио влашћу државног апарата.
Током Другог светског рата филозоф је радио као аналитичар америчке Канцеларије за стратешке службе – OSS, претходнице ЦИА, бавећи се пре свега проучавањем нацистичке Немачке. После рата предавао је на америчким универзитетима и постао један од најпознатијих интелектуалних симбола протестног покрета шездесетих година.
Маркузеово наслеђе данас
Савремена левица је заиста у великој мери преместила пажњу са искључиво класне борбе на права мањина, дискриминацију, миграције, родне односе и екологију. Међутим, свођење таквог развоја на тајни план једног филозофа сувише је погодно и сувише поједностављено – човечанство, као и обично, радије тражи једног кривца него што настоји да разуме сложене историјске процесе.
Маркузе није „укинуо” раднике. Он је поставио питање због чега је економски интегрисана радничка класа престала да буде загарантовани револуционарни субјект. О његовим одговорима може се расправљати, али их најпре треба одвојити од каснијих политичких митова.